显示生命,唯有充满生气的形式才是办法的

只有充满生气的形式才是艺术的,艺术承载文化

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跳出传统思维的监禁

题记:
一种优异,必须出现在各种造型、每根线条、每一笔触在此以前,那是美学上的一个显明的且不容置疑的原理。否则,外形可能很不利,笔法也很好,但却不可以被看作是有艺术性的。唯有充满生气的样式才是办法的,只有由创设性的振奋暴发的著述才是措施的。
——马克斯(马克斯(Max)) • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的办法圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

一种理想,必须出现在每个造型、每根线条、每一笔触在此之前,这是美学上一个无可争论且不容置疑的原理。否则,外形可能很正确,笔法也很好,但却不可能被看做是有艺术性的。只有充满生气的款式才是艺术的,只有创立性的振奋暴发的小说才是格局的。

——石丰的措施圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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模式承载文化,表现生活,表现自己,表现生命;直面现实,揭发本象,表现潜意识,呈现自我灵魂等,都是艺术自身不断发展的表现模式和内容结合。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

出生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,何人解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感慨和讨论,呈现在石丰先生的性命镜像和办法世界中。特别是她的《浮生若梦》体系及手稿500余幅的框框,以抽象的线条,凝重的情调,几何的形制,迷幻的长空,在他多维视觉地混合关照下,将人与自然,人与社会,人与学识的内在精神等多重关联,置放于时空之中,以过去、现在、未来的平行交错和立体概念,使她的法门表明体现出对人的无形中地深远解读,以及黄土文明和海洋文明地融合与碰撞。同时,也因而营造出一幅幅解构表象、超过具体和常态思维的宏博存在。

方法承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭破本象,挖掘潜意识,展现自己灵魂,这个都是方法自身不断提升的表现模式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多惊讶和探索,显示在石丰先生的性命镜像和艺术世界中。特别是他《浮生若梦》体系及500余幅手稿的范围,以抽象的线条,凝重的色彩,几何的形态,迷幻的空间,在她多维视觉地混合观照下,将人与自然,人与社会,人与学识的内在精神等多重关联,置放于时空之中,以过去、现在、将来的平行交错和立体概念,使他的法门表分明示出对人潜意识地深入解读,以及黄土文明和大洋文明在融合碰撞之后,所生发出的新的艺术思维与形式观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、领先实际和常态思维的审美存在。

在这种存在中,一个个实际的、有血有肉的人与物,转换为线条的变体和灵活,而这线条,如同链接诸世的一把钥匙,是开辟生命之门,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念成立所延展的生命内核,是她跨越时空和突破生命特征而达成本象的一种表现。

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在这种存在中,一个个切实的、有血有肉的人与物,转换为线条的变体和伶俐,而这线条,如同链接诸世的一把钥匙,是打开生命之门,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创立所延展的性命内核,是她跨越时空和突破生命特征而达标本相的一种表现。

真的,人类受制于事物表象的魅惑和局限,难以体会生命的多方位存在,当以此空间的一位音乐家在撰写之时,另一个上空的音乐家,做着同一的事务,但所处的年华和职位不同,会有自然的年华不是。那样,就对戏剧家多维时间的观感和体会提供了条件。所以,一个有自然的书墨家,并不完全依照自己的想象力在绘画,也不受具体物像地约束和决定,而是打开了协调心灵之中的基因密码,洞见了友好生世的文化精神和积聚,以及自我灵魂昭彰过程中的艺术符码被激活,从而为己所用。

真正,人类受制于事物表象的魅惑与局限,难以体会生命的多维存在。但,一个有后天的美学家,却对这种多维存在有着清醒的认知。因之,他并不完全按照自己的想象力在绘画,也不受具体物象地约束和决定,而是打开了温馨心灵之中的基因密码,洞见了祥和累世的学识精神和积累,以及自我灵魂昭彰过程中的艺术符码被激活。

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人间许多不能解释的面貌,就是人类不可能对另一个岁月、空间之内的物质存在以咬定和认知。佛陀之所以能体会到这点,就是他的视觉已然超过了时空,看到了全世界之外的所有显现,才有了他的般若智慧。而佛家的顿悟、渐悟、开悟之说,墨家的致虚极,守静笃,实则是说唯有由此修炼来打通天眼和连接智慧,就足以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

世间许多无法解释的面貌,就是全人类不配对另一个岁月、空间之内的物质存在以咬定和认知。佛陀之所以能体味到这一点,就是她的视觉已然超过了时空,看到了天下之外的持有显现,才有了她的般若智慧。而佛家的清醒、渐悟、开悟之说,墨家的致虚极、守静笃,实则是说除非由此修炼来打通天眼和连续智慧,就可以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

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故此,艺术创作的情节和式样,是对音乐家综合素质和章程观点及人生价值观的现实性透射,也是自个儿长时间修炼和感悟的结果。透过石丰的著述,可以肯定地感受到她对生命本色地浓厚回味,有着激活自身光明和基因密码的法力。否则,他不会以天马行空的想象力和新构思、新观念,去开拓艺术的智慧之门,呈现模式之爱的慈善和深层内涵。

之所以,艺术创作的始末和式样,是对音乐家综合素质和方法见解及人生价值观的具体透射,也是自个儿长时间修炼和醒来的结果。透过石丰的好多著作,可以显然地感受到她对生命本象地深切回味,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他不会以天马行空的想象力和新思考新观念,去开辟艺术的智慧之门,突显格局的爱与爱心和深层内涵。

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方法的学问价值贵在革新、个性、真诚及标新立异,更贵在对生命境界的体会。

石丰以她奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着自己心里之中这颗独具匠心的不二法门方法和艺术语境,他以自成体系的《浮生若梦》类别小说,完成了她对性格本质的阶段性观看反思和多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而单身存在,并为此承接不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表述局限性的缓解和延伸,表明这种难以言传且人性共通的情绪和记念。

石丰以他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心中之中这颗独具匠心的主意格局和审美语境,他以自成连串的《浮生若梦》连串,完成了他对人性本质的阶段性观望、反思及多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言能够解脱词句而独自存在,并因而承载不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表明局限性的缓解和延伸,表明这种难以言传且人性共通的激情和记念。

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一个突出的书墨家,并不是在为画而画,为作文而作,而是潜藏在内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关切,成就了她源源不断的创意文本和模式脉络。同时,也是许五个可以冲决他生命道路的饱满和灵魂,以及那一个不断叠加而起的法门符码。无论是《浮生若梦》体系,《大国DNA》体系、《天体家园》等两个密密麻麻中显示而出的创作气象和关爱题材,归根到底,皆是她对社会的观望,文化的明亮,生命的觉悟和灵魂超过的呈现。

一个好好的音乐家,并不是在为创作而写作,而是潜藏在内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的回忆密码所关注,成就了她源源不断的新意文本和办法脉络。同时,也有过多可以冲决他灵魂的符码,不断叠加,成就了他艺术的有关。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等多少个连串中显示而出的著述气象和题材关注,百川归海,皆是她对社会的观测,文化的精通,生命的觉醒和灵魂领先的突显。

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措施的学术价值和事情标志,贵在立异,贵在个性,贵在真实,贵在标新改进,是石丰的单独特行和不同经常之处,是天堂对她的特别恩赐,也是古今中外艺术我们的协同特性。面对石丰的多元作品和万幅手稿及大气的不二法门随笔,在感动之余,我觉得假若费大笔墨逐一去对应他的一一体系,倒不如对她的某一个多样举办深度剖析,于是我想到生命,想到灵魂,便自可是然地想到他的有着魔幻几何主义艺术眼光和表现特征的《浮生若梦》体系。

模式的学术价值贵在立异、个性、真诚及标新立异,更贵在对生命境界的体味。面对石丰的一体系作品与万幅手稿,还有她大方的法门随笔,让自家感动颇深。震撼之余,我备感倘使费大笔墨逐一去对应他的依次体系,倒不如对她的某一个层层举办深度剖析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到了他具备魔幻几何主义艺术眼光和展现特征的《浮生若梦》连串。

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因为,在人类走入雾霾严重的模糊之境,许多语言已不知所可诠释这一个社会及个体心灵的纷繁和距离,更麻烦兼顾生死刹那间才会知道有关死亡的肆意与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最基本的含义,它富含着生命在广义的宇宙空间空间和狭义的生活条件之中,对世界观、人生观的体会多寡,也是拿到形式灵感最大的源泉,而对环境生活认知的深深程度,则是模式是否拿走突破的要紧元素。

因为,在人类走入雾霾严重的糊涂之境,许多语言已不可能诠释那多少个社会及个人心灵的错综复杂和区别,更麻烦兼顾生死瞬间才会了然有关死亡的随机与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最中央的意义,它富含着生命在广义的自然界空间和狭义的活着环境之中,对世界观、人生观的体会多寡,也是赢得形式灵感最大的来源,而对环境生存认知的入木三分程度,则是措施是否收获突破的显要因素。

石丰的《浮生若梦》序列,以艺术到场生命,以生命显示形式,自然蕴藏着她对那多少个时期人性、生命、灵魂的考察角度,对这些时期政治、经济、文化的洞察和明白。他以艺术的方面路径和联想思维,突显出叩击人性和面对现实生活及发表人的生存状态的不二法门提问。

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石丰先生的《浮生若梦》体系,以艺术出席生命,以生命显示形式,自然蕴藏着他对那多少个时期人性、生命、灵魂的观赛角度,对这个时代政治、经济、文化的明察秋毫和清楚。他以艺术的方位路径和联想思维,显示出叩击人性和直面现实生活、揭露人的生活状态的法子提问。

他在《浮生若梦》创作手记中写到:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人抱有的为主智慧。然则,人的其实情况或思维模式,总是受到广大要素影响而遮蔽自身的心智和潜能,使人将东西显示而出的奢华表象,作为事物本质与目标的判定按照,后果往往适得其反,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小到具体中实际事项的无知利诱,龃龉争斗,常识认知,都莫不过如此。而人的这种生命碰着,实则反映出人的活着状态,历史特点,文化基因,制度格局等局限所在。由此,我试图用艺术的章程,反思洞悉这种生命的迷局,命运的显眼,作为个体认知角度和措施表现情势方面的探索,以便更多地吸引读者的研讨、辨析与关爱背后的成因,以获取共同优化发展的能力,也是我创作《浮生若梦》系列著作的初衷和本意所在。

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从广博的知识、道义的承担及人文理学和画语连串中,体察到一种能够影响大家的考虑和力量。

活着在那一个时代的我们是幸运的,物质文明和技术提升赋予生活的多种多样;我们生存在这么些时期又是不幸的,因为实际的魔幻,价值的繁杂,道德的腐败使人性之恶得以随意和放纵。因之,许多根本的变革,及历史深处众多的学识回忆或严厉现实,也只有在文字与形象的图解中,不断地冲涮人的视觉,使大家既看到历史的虚幻,历史的面目,更看到历史对具体的镜检。而石丰作为当代艺术家,他的作品展现和系统构建,不光从传统的释道色空之中,看到天道的流变,更从广博的学识范围,道义担当及他的人文法学和画语体系中,体察到一种可以影响大家的考虑和力量。

她在作文手记中写到:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人有所的主旨智慧。不过,人的实在意况或思想格局,总是受到诸多元素影响而遮蔽自身的心智和潜能,使人将东西突显而出的奢华表象,作为事物本质与目标的论断遵照,后果往往不尽人意,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小到实际中具体事项的愚昧利诱,争辩争斗,常识认知。而人的这种生命遭受,实则反映出人的生活境况,历史特点,文化基因,制度格局等局限所在。由此,我试图用艺术的措施,反思洞悉这种生命的迷局,命局的醒目,作为个人认知角度和艺术表现模式方面的追究,以便更多地引发读者的沉思、辨析与关怀背后的成因,以获得共同优化发展的力量,也是自个儿撰文《浮生若梦》连串散文的初衷和本意所在。”

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高大的戏剧家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们托举心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞向远方。因而,一个音乐家对生命与灵魂感悟的吃水及农学思维的能力,决定了他们急速的莫大。同理,对人性地长远体会和研讨,使石丰非凡深入地驾驭到生命和措施的关联,万物一体的关系,也更加自觉地摆脱了传统格局的局限和地点条件的掣肘,在心灵无拘无束地飞翔中,他被一种领先时空的主意感受和记念,深深地制约,他沉浸下去,发现了办法对自家人格和灵魂的救赎及培训。所以,唯有读懂一个书法家丰裕的内心世界,才能更好地读懂他的著述。

这是石丰的自己认知,也是他对整体人类社会知识现象及传统思考后的结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命及灵魂深层次的认知,呈现出他对本人艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》体系的表现形式,其特点是打破了冷热抽象之间的割裂,以冷抽象的悟性语言构建出热抽象的主观感受和镜头结合,并在多维视域及感觉审美的看管中,以几何变形的魔幻色彩与线条,强调了性命的复杂性和灵魂的不得捉摸,并在空洞变形的身子脸部特征之外,寻找着一种现代的思考和审美,从而展现出这多少个魔幻时代人类的朦胧与失落。

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空洞艺术在天堂往纵深发展的充分性在持续演绎着。而肤浅之于明日中国,碍于许多同胞的感觉思维和意向性表明习惯,抽象的东面特色,也成了一种立足于意向性内涵的表明格局。国内的音乐家很难跳出这几个知识观念地长时间熏陶,不可以从抽象绘画的旺盛实质去把握。而石丰的合计形式在其悠久地勤于思考和敢于超过地坚韧不拔下,构建起一套理性的构思导图,从而在其艺术创作上收获充足体现,也助其突破身处的语境制约和僵化在岁月表明模式上的某种物质格局的展现。《浮生若梦》序列的变现方法,其特征是打破了冷热抽象之间的隔断,以冷抽象的悟性语言构建出热抽象的莫名其妙感受和镜头结构。

生存在这多少个时代的人类是幸运的,物质文明和技巧发展赋予了生存的五花八门;生活在这多少个时期又是不幸的,因为现实的魔幻,价值观的糊涂,道德的蜕化变质使人性之恶得以随意和纵容。为此,许多重中之重的变革,及历史深处众多的知识记忆或严酷现实,也只有在文字与映像的图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既看到历史的虚无与虚无中的真相,更看到历史对实际的镜检。而石丰作为当代音乐家,他的创作表现和系统构建,不光从观念文化的释、道、色、空之中,看到天道的流变,更从广博的知识、道义的负责及人文理学和画语系列中,体察到一种能够震慑我们的合计和能力。

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当代书法家对视觉艺术地不停探索,自毕加索和塞尚以来,使绘画不再只是描绘,也成了一种文学。因此,法学与艺术的相互依存和融合,成就了当代章程构思观点的基本特征。它来自对性格和世界本源的志愿意识,教育学也将在这一基础上重新孕育出新的价值观。而从石丰大气的数不胜数手稿所反映的言语风格,也不言而喻他对性格本质属性的历史学思辨。他的大队人马小说是在这种学术扶助和单独自由的情形下,表明出他对生命的体悟,人性的刺探和社会的体察。

宏伟的音乐家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,遵守信念,勇于挑战。

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巨大的音乐家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,服从信念,勇于挑衅。因而,一个美学家对生命与灵魂感悟的纵深及医学思辨的力量,决定了他们飞速的惊人。同理,对人性地深切回味和探索,使石丰深切地通晓到生命和艺术的涉嫌、万物一体的涉嫌,也越加自觉地摆脱了观念格局的受制和地域条件的牵制,在心灵无拘无束地飞翔中,他被一种超过时空的法门感受和记念深入钳制。他沉浸下去,发现了法子对自己人格和灵魂的救赎及培训。

随意,是措施和享有科目或行业最可贵的源流和成立力,没有轻易,就从不章程心情的大自在。石丰的《浮生若梦》体系,他以平面的组成,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的脸面,既是思考的,又是欲望的,既是精神的,又是通灵的,在善恶交加和人性多面多体的过程中,是对本身灵魂地一种图案与透析。

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虚幻艺术在西方往纵深发展的丰盛性在不断演绎。而空虚之于明天华夏,碍于许多同胞的神志思维和意向性表明习惯,抽象的东方特色,也成了一种立足于意向性内涵的发挥格局。国内的艺术家很难跳出传统文化的监禁,无法从虚无缥缈绘画的动感实质去把握。而石丰先生的合计格局在其漫长地勤于思考和敢于领先地坚韧不拔下,构建起一套理性的构思导图,从而在其艺术创作上赢得充裕展现,也助其突破身处的语境制约和停滞在时间表达模式上的某种物质情势的显得。

一个年轻有为的现代书法家,通过对人性、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济的体味,得出了温馨的主意史观,并发掘出自己单独特行的法门方法,从而以温馨的法门图解社会形形色色的气象,无疑就是一种创立。而这种创立,也就包含对生命及人性的自省。因之,石丰对生命的千古、现在和前程,是具有深切体悟的书法家,他明懂得白地咀嚼到生命的例外规模,实际上是一个个若梦的镜像在相连地改成中所呈现而出的幻象,它既存在又虚无,包括我们的身子和我们未能把握的私房命局。由此,孤寂的人命,在频频地浮游过程中,展现出梦幻的感觉到,而梦幻则是我们发现流动中,对命局或前途无法确定的迷惘,是大家的心灵蒙昧,消解我们灵魂存在的从来,使大家在过去、现在和前景的叠加中,展示出一种理性的灵性和光辉。由此,凡是伟大的戏剧家,在灵魂的界面和脾气地催发中,以跨越时间和空间的概念,把身心融入一种宽厚悠远的视野里,以独立自由的定性和天赋,去拼命表现生命存在的价值和意义。

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因之,关照现代美学家对视觉艺术的探赜索隐,发现自毕加索和塞尚以来,绘画不再只是描绘,也成了一种艺术学。因此,军事学与办法的相互依存和融合,成就了现代方法构思观点的基本特征。它出自对人性和社会风气本源的志愿意识,法学也将在这一基础上再一次孕育出新的思想意识。而从石丰大气的泛滥成灾手稿所显示的语言风格,也可见他对人性本质属性的经济学思想。他的重重作品是在这种学术支撑和独门自由的气象下,表达出她对性格的问询和社会的观赛。

当代社会的信息流通,人对事物的关注度相对短暂,即使稍微感悟,但稍纵即逝,而一个能够的习惯和散播,是令人无时或忘的惟一通道。诚然,一个人的原生态可以使人达成一种丰饶的冲天,但一个人的忙绿,则足以使人达到低于限度的水平。人唯有学会了爱这么些世界,爱那一个微观的存在,才会真正掌握爱自己的同类,或者爱自己。石丰无疑是后天异禀和一个勤劳的人,他百折不挠地以艺术地探究和意识,在向关心她的读者,不断地以小说的艺术轰炸着人的眼珠子,向众人传诵着关于人性、生命、灵魂、智慧甚至一个叫做真相的东西。在传唱和享用进程中,他是虔诚的,谦虚的,认真的,更是平和的。他不温不火,以《石丰画语》刷新着一种构思的吃水态度和角度,也在不同艺术风格的尝试中,使人赏心悦目,感到他的奔头活力与创设性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他以诚心诚意的心灵、学者的权责和情势的沉重,谱写着我们浮生若梦般的共同记忆、集体特征和性命轮回。

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人的脸部,既是考虑的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。

他说:艺术随笔的表现模式即便丰硕多彩,形态多种多样,但方法作为人类思想与知识的一种载体和显现模式,其所负责的社会效率与创作的价值观念相得益彰;有灵魂有迷信的艺术随笔,以关心人类的生活情状和精神实质为目标,其中以著作本身所披露或隐喻的社会问题为切实切入点,通过与读者润物细无声地对话与交流,形成精神与心灵的交互关照,传递爱与信心,达成对问题的关注和探索,以此博得精通认可和共识,推动社会文明理性和解,这是整整有德行的艺术作品应有的价值取向和审美特性。

于是,自由成为艺术和拥有科目最珍重的源泉。没有轻易,就从不办法心绪的大自在。石丰的《浮生若梦》体系,以平面的组成,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的脸面,既是思考的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。石丰在表现善恶交加和人性多面多体的经过中,对人的共性和自我灵魂举办了深刻的透析。但,石丰以画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的表明并不是以此时代的真理,而是以此时期复杂的显现。假如能撤除自己的持有耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会从灵魂深处,感受到生命的真义。

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艺术表现语言的转换与展开,作为艺术观点的一种提纯和再现情势,为艺术创意的但是演绎和可能提供了新的实验与尝试,特别是这种鬼斧神工的情势语境暴发的思想感受和预期效益,为读者创制不同的依然颠覆性的视觉体验和延长思考带来了新的契机和通道;其次,远眺在人类社会与风度翩翩的大趋势和大融合的背景下,其所发出的不比档次和不同区域之内的学问共智、精神共振、观念同频等社会考察,去体会人与学识和社会前进态势的有血有肉和观念更新给予方法的一世要求,其实质跨越了人对流行概念下众多从众媚俗的一种现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同环境效益于某些艺术自身的受制、异化和自闭的逻辑,使知识形态和学术的多样性、独立性、自由性以及由表及里的点子语言所带动的学识活力与生机、艺术能量与迷信等行业探索和民用努力,也是那么些不满意于固有定位的措施见解、价值观念对人本生命与智慧的一类别消解和愚昧,包括对本人艺术系列落后与历史观凝滞的一种过滤优化和自愿挑衅。

写到这里,你便会发现到照相机的接连拍照,人在慢镜头下地不断重叠、叠加的形象,或者人在昏天黑地之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这就是生命的过去、现在和将来还要呈现的长河。而这样重叠相交的物像,正是石丰先生画面里面的魂魄依托和办法重构,也是她想透过这样的镜头,呈现自己的点子审美及格局的源头。

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其次,当代技能条件下的艺术创作,为视觉艺术的言语表现提供了无限的或者。无论是各类质量赋予其发挥特性的采取,如故在数字化下各项视觉元素的组合与组合,其效用和效用所独具的预见性和不可预知性,为艺术创意提供了绵绵滋生的功底和规格。因而,技术和工具的前行所带动的全体办阿尔Barney亚语言和显现方法的斑块,不但充分了艺术创作者的传统需求和千家万户采取,而且为读者和观众提供了新的视觉体验和思想感受。同时,打破或激活了正常和传统意义上的编著格局和传统观点,为艺术创作方法论的开启也奠定了理论与履行的基本功,对艺术创作和单独个性也提供了新的关键和愿意。

他以诚恳的心灵、学者的权利和艺术的使命,谱写着大家浮生若梦般的共同记念、集体特征和生命轮回。

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一个美学家,唯有经过对性格、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济的体味,得到协调的艺术史观,并发掘出自己独行特立的不二法门格局,从而以友好的不二法门图解社会形形色色的意况,无疑就是一种创造。而那种成立,也就自然带有对生命及人性的反省。因之,石丰对生命的千古、现在和前景,有着深厚的体悟,他清楚地回味到生命的例外层面,实际上是一个个若梦的镜像在不断地改变中所展现而出的幻象,它既存在又虚无,包括我们的躯体和我们得不到把握的天数。由此,孤寂的生命,在持续地漂浮过程中,突显出梦幻的感觉到,而梦幻则是我们发现流动中,对天意或前途不可能确定的惆怅,是大家的心灵蒙昧,消解大家灵魂存在的常有,使我们在过去、现在和前途的叠加中,显示出一种理性的掌握和光芒。由此,凡是伟大的美学家,在灵魂的界面和人性地催发中,以超过时间和空中的定义,把身心融入到一种宽厚悠远的视野里,以单身自由的定性和自发,去努力表现生命存在的市值和含义。

于是,生活与性格的应有尽有和多面多体,决定了文化艺术的千姿百态和启智启蒙。而人的学识传承,地域方位,现实情况,精神面貌,文明水平,也显示出与其相得益彰的基本特征。所以,任何形式层次和见仁见智空间方向的变现语言和价值判断及殊途同归之巅峰普世目标,都是为人类文明的共同提升、成立能力和美好生活而服务!诚然,艺术的写作和随笔突显,是东西外在形象和内在精神对于自身生命的有余解构和照耀,也是私房生命状态和精通表明基于社会现象的多重镜像。

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当代社会的音讯流通,人对事物的关注度相对短暂,尽管稍微感悟,但稍纵即逝,而一个可以的习惯和传唱,是令人铭记的惟一通道。诚然,一个人的天生可以使人高达一种丰厚的惊人,但一个人的勤苦,则足以使人达成低于限度的程度。人唯有学会了爱这一个世界,爱那个微观的存在,才会真正明白爱自己的同类,或者爱自己。石丰先生实地是天生异禀和一个忙绿的人,他从头到尾地以艺术探索和意识,在向观注他的读者,不断地以小说的不二法门轰炸着人的眼珠,向人们传诵着关于人性、生命、灵魂、智慧甚至一个名叫真相的东西。

她在《石丰画语》中连续谈到:我尽力避开描绘万物一体的奢华和表象,去全力刻画人与性命背后的原始,去发布人与事物之间的并行关系和震慑。以切磋、优化、解构人性的面目和愚昧为重任,去激励生命应有的肥力、价值和含义。由此,从这些角度认知文化和方法的想想与创建,它不仅仅是格局,是姿态,是路线,是聪明,而且,更是有关咱们一同的庄敬、反思和救赎。而知识艺术的使命召唤和价值意义及艺术表现形态和言语的个性化、独特化、自由化,深远在性格实质、现实情状、思想厚度和故事哲理;主意在价值观念、问题公布、意识解构和落得本象;简明在由表及里、视觉创意及心灵震撼!

在传出和享受进程中,他率真、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想的纵深,也在不同艺术风格实验中,使人眼睛一亮,感到他的探求活力与创设性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他以诚恳的心灵、学者的良知和措施的使命,谱写着大家浮生若梦般的共同特点和性命轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想的厚薄和视野的明朗,是一个颇具开创活力和奋发有为的音乐家的主干素养。歌德有言:只有伟大的为人,才有远大的风格。唯有读懂艺术家的内心世界,才能更好地读懂他的创作。

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推进社会文明发展,理性和解,这是整套有德行的艺术作品应有的价值取向和审美特性。

石丰作为一个清醒而有责任的音乐家,他对文化艺术的普世价值和精神意义有着深厚地观测和精晓。梳理并纵观石丰的方法文脉和思索模式,我有充分的理由相信设计师出身,从事艺术30多年,且在学生时期即荣获绘画大奖的石丰先生以她深厚的作画功底和创意创想的跨界智慧及优秀的艺术思维,定会创作出不负时代,不负使命和持续颠覆自我的章程佳作!

他说:“艺术著作的表现形式虽然丰硕多彩,形态多种多样,但方法作为人类思想与文化的一种载体和呈现形式,其所担负的社会意义与创作的价值观念相得益彰;有灵魂有笃信的艺术随笔,以观注人类的活着境况和精神实质为目的,其中以著作本身所发布或隐喻的社会问题为实际切入点,通过与读者润物细无声地对话交流,形成精神与心灵的竞相关照,传递爱与信心,达成对问题的关爱和追究,以此博得了解认可和共识,推动社会文明发展,理性和解,这是全部有道德的艺术著作应有的价值取向和审美特性。”

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【作者简介】蔡永升:1969年出生于马赛临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多部美术评故事集集。曾主编过《文化中国报》《文化中国杂志》《艺术阅览》等美术类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20多部美术评论集。评论著作散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改造报》《美术报》《国戏剧家》《布拉迪斯拉发商报》《日本首都晚报》《沧澜江日报》《广东日报》等近百种报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《今日头条》等个人网络账号载体,表达自己的艺术观点及人文思想。正在修改个人法学类专著《灵魂之歌·神话与办法的另类认知》一书。

因之,艺术表现语言的转换与展开,作为艺术观点的一种提纯和复发格局,为艺术创意的万分演绎和可能提供了新的实验与尝试,特别是这种鬼斧神工的法子语境发生的感心情受和预期效益,为读者创造不同的居然颠覆性的视觉体验和延长思考带来了新的契机和通道。为此,石丰在大力避开描绘万物一体的奢华和表象,去全力刻画人与性命背后的本来面目,去发布人与事物之间的并行关系和熏陶。以商量、优化、解构人性的本质和愚昧,挖掘人类灵魂深处潜藏的孤本。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想的厚薄和视野的乐天,是一个所有创设活力和奋发有为的艺术家的大旨素养。歌德言:只有伟大的质量,才有巨大的作风。所以,只有读懂戏剧家的内心世界,才能更好地读懂和透亮他的创作。

后记:表述当代人对当代东西的考察和理解,以及经过表象对生命本色的公告和反思。《浮生若梦》连串著作是一种尝试,是本人艺术表达和方法新构思下的一个阶段性尝试与尝试。我恳切地感谢出名评论家蔡永升先生创作鼓励,精粹解读和鞭策。艺无止境,局限难免,继续大力,谢谢我们!

石丰作为一个睡醒而有责任的美学家,他对学识艺术的普世价值和实质意义有着深刻地考察和剖析;梳理并纵观石丰先生可以的艺术文脉和坚固的不二法门底蕴及思想格局,我有充足的理由相信她会没完没了地撰写出突破自我和颠覆自己的法子杰作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,四川华夏文化促进会副会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于甘肃,现居布里斯(Rhys)托(Stowe);自幼习画,年少时即有随笔公布于杂志和报端。曾从事多媒体和互联网等连锁设计工作,艺术跨界和模式品种涉猎广泛,现从事当代艺术创作和辩论探究。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和描绘理念,以艺术的章程和角度,揭穿人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂和有笃信的艺术。微信:shifeng1802

《时代人物》是中国第一本与美利坚合众国《时代》周刊具有自发姻缘的特大型时政综合类期刊。锲而不舍以“全球视野、中国低度”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深远时代的各种方面,梳理海量音讯,用踏实、深切的发布为您提供最具价值的盘算盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年出生于Orlando临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国美术备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多部美术评杂谈集。曾主编过《文化中国报》《文化中国杂志》《艺术寓目》等美术类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20多部美术评论集。评论著作散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改进报》《美术报》《国美学家》《布拉迪斯拉发商报》《日本东京晚报》《多瑙河日报》《黑龙江日报》等近百种报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《知乎》等个体网络账号载体,表明自己的艺术观点及人文思想。正在修改个人农学类专著《灵魂之歌·神话与办法的另类认知》一书。