周易专题总目录,未济-离上坎下

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周易   第六十四卦:未济—成功路上的故事

初九在底层的时候,注意的固然等待时机。因为初九内在修为已经强大,怕的就是她耐不住寂寞,在外在时机还不成熟的时候,枉然冒进。而初六不但生活在最底部,而且我的力量也不够有力,这么些时候就需要有强大的自信心。

未济-离上坎下

坤初六:履霜,坚冰至。

离上坎下。“未济”:亨;小狐汔济,濡其尾;无攸利。

这是初六的基本特征,即所谓的知微见著,防微杜渐。它可以有两层意思:一者是前天大家虽然弱小,仿若秋霜,但假以时日我是可以改为坚冰的,这是要建立信心。

初六:濡其尾,吝。

另一层自然就是咱们常说到的特别意思,看到一个小的危急,要掌握它或许会变得更加严重,这是要盘活防范。

九二:曳其轮,贞吉。

那么各类初六爻的祸福,基本就是他俩在这六个方面的行为决定的。

六三:未济,征凶,利涉大川。

升初六:允升,大吉。

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

升初六不可是软弱地呆在最底部,而且还卦内无应,是神经衰弱中的弱者,但她看清大形势,相信强者们的精选,和九二、九三们一起前行,结果却是大大的吉利,初六中后果最好的一个。

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚;吉。

否初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。

和升初六近似的还有这些否初六,她面对大萧条的框框,和豪门打成一片,保持了斩钉截铁的信念,积极等待萧条的终结,最后也是和我们一齐拿到了吉利的结果。

主旨概念和术语:各爻的次第为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是意味阳爻,六表示阴爻;地方也分阴阳,二、四为阴,三、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配问题。

谦初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

未济不是没用,而是所谓将济而未济。从卦象上看,上为美好,下为险难,所以未济是在讲从险难走向光明的故事。三阴三阳,尽管两两相配,但全体都是不得其位,上卦为火,下卦为水,烧不成饭,也是一种不得位。

升初六和否初六对前景的信念,很大程度来自对强者的倚重。谦初六却全然靠自己,她的心扉是那般强硬,以致地位权势完全限制不了她的当作,所以他能指点我们打败困难,开拓进取,最后拿到吉利。

此岸各爻全部不得位,渡到彼岸去,以寻求各自正确的岗位,这就是未济这一卦讲述的道理,所以未济各爻的不得位,反而成了提升的重力(“未济”:亨)。小狐狸要想渡过去,最好的章程是等河水干了(小狐汔济),但即使那样,也依然有可能把尾巴弄湿(濡其尾);所以对于眼前以来,是看不到什么好处的(无攸利)。

震卦的初九是以首脑的神态,到社会底层来拯救丰田;而以此谦卦的初六就是以一般性一员的身价,携带我们一块制服困难的。这就是墨家谦谦君子的特色。

上卦离是大方,下卦坎是险难。下卦是故事的前半段,战胜和走出险难,上卦是故事的后半段,文明的兴起又衰落。

涣初六:用拯马壮,吉。

初六:濡其尾,吝。

涣初六比不上谦初六那么高大,但她面对险难能主动自救,也是来源于她对前景的坚定信念。不过面对全社相会临的险难,弱小的初六卦内无应,可以自救,已经是很了不起了,吉利的结果真的应该。

初六太过弱小,即便水不是那么深,也可以弄湿它的漏洞(濡其尾)。这是险难的上马,情况也只是稍微不利(吝),还未必是危急。初六的柔弱决定了,她在眼前也未尝另外好方法。

蛊初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉,终吉。

九二:曳其轮,贞吉。

蛊初六在地势对协调最好不利的时候,毅然决然地变法,虽然历经劳顿,最后依然赢得了成功,她尽管掌握了“履霜,坚冰至”的两层意思。

到了九二,险难更大,仿若拉的车轮子被卡住了(曳其轮),很惊险。但九二是阳爻,上应六五,即使轮子卡住,也是意志力要去和六五合并的,他的那种坚韧不拔,成就了最后的开门红(贞吉)。那是制伏和走出险难的最重点的环节。

讼初六:不永所事,小有言,终吉。

六三:未济,征凶,利涉大川。

讼初六也是明亮了这多少个道理,在据理力争取得诉讼胜利后,主动和解,见好就收。避免了潜在的坚冰的迫害,保住自己安全,大吉大利。尽管这样定位有点不强,但考虑到初六的薄弱情况,这应该是个最好的挑三拣四。

到了六三,已经快要走出险难了,但相对要清楚,你依旧尚未真的走出去(未济),那时候假设和别人开战,可正是仇敌“击其半渡”的好机遇,所以开战的结果一定是沉重的(征凶)。现在应该把全副的生气用在摆渡上(利涉大川)。

比初六:有孚,比之,无咎。有孚盈缶,终来有她,吉。

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

比初六在拉帮结派的交战中,处于相对的劣势,但他以他绝对的高风亮节,终于合力到更多的人,最后变成最强公司的成员之一。大吉大利!

九四业已走出险难,走入新的大方了。即使履非其位,但要勇于承受,志意坚定,可以收获很好的结果(贞吉),可以避免丧失良机的懊悔(悔亡)。当然,这终究是新文明的发端,扫除残余的战事,依然很困难,打了三年才成功,当然她的得到也很富有(震用伐鬼方,三年有赏于大国)。

大过初六:藉用白茅,无咎。

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚;吉。

大过初六尽管尚无说她是吉祥,但他是惨遭至圣先师大大赞扬的一爻:即使白茅是很常见的事物,但诸如此类恭谨认真的情态却不行不简单,以至于的千姿百态去处理工作,当然可以防止失误,所有的失误都制止,这就不是单独“无咎”,而是大大的吉利了。

继续锲而不舍新文明的建设,很好(贞吉),各地方情状都很好,处在尊位的六五本来也就从不什么样可后悔的(无悔)。六五以柔处尊,靠的是修文德,这就是大家崇尚的高人(君子之光),修文德的结果,是白手起家了诚信社会(有孚),我们互相信任,这当然很好(吉)。

我们再看看,什么样的气象会是险象环生。

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。

豫初六:鸣豫,凶。

澳门永利234555com,这些新文明是这样之好,大家相信那新社会,信任领导我们的人,尽管大家整日喝酒,也不会有题目(有孚于饮酒,无咎)。可是,我们只通晓败北是成功之母,不清楚成功也是没戏之母,就因为太过成功,大家太过自信,终于,小狐狸弄湿头,以致淹没全身的翻天覆地危险,正在日渐地向大家靠近(濡其首,有孚,失是)。

首先大家看看豫初六,你本来沾了社会腐败的光,不劳而获,你就完美无缺享受你的小三活着,可您还力图去张扬,生怕别人不了解你是误入歧途衍生物,最后当然会连你的主家一起完蛋!

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恒初六:浚恒,贞凶,无攸利。

恒初六也是个充分的物质女,是这种把老公培育成贪污犯的女士。其实是私房都会对奢侈生活向往的,偶尔有点过于的言情也是人之常情,怕的就是一而再、再而三,最后毁掉的是你们一切。

剥初六:剥床以足,蔑;贞凶。

剥初六是乱世里的刁民,一方面他们是生计所迫,值得同情。但一方面,这么些一贯假若不改动,全社会就是个危险的结局。因为这“剥床以足”的景观,很快会衍变成“剥床以肤”的。

坎初六:习坎,入于坎窞,凶。

大家说初六是弱者,大家对她们不能够要求过高,但当全社会见临险难的时候,需要全社会的插手,初六也不可以例外。坎初六在军队演练时,吓得躲起来,那样会惊动军心,所以是危急。

小过初六:飞鸟以凶。

小过初六十二分有趣,本来他飞向她的九四,无可厚非,可惜的是他飞的太高,超出自己的能力限制,无法落脚,就是个惊险的结果。

和升初六相对而言来看,有趣的是都是向上去,一吉一凶,原因就在于大环境,升卦要求大家发展,小过要求我们没有。

旅初六:旅琐琐,斯其所取灾。

旅初六倒是不能够算凶险的后果。一个人初到异地,要认清这样的地势,脏活累活多干些,别把这些当成灾难。假若不可以安然接受、认真对照,这才是真正的天灾人祸。

姤初六:系于金柅,贞吉;有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。

俺们曾在一阴对五阳—弱者的生存之道里对这么些姤初六大加表扬。确实是这般,姤初六是总体六十四卦、三百八十四爻里最为薄弱的一爻,可以认清事势,紧紧抓住身边人不放,既对友好有利,也对全局有利。所有其他的选料都将是不幸。

解初六:无咎。

奇迹我们仍然需要像解初六这么,什么都不做,这也是体弱的一种生存模式。这一个无咎和乾初九的潜龙勿用依然不平等的,那是可以用作,但暂且不要看成,这是欣慰于尚未当做,等待困难的缓解。

蹇初六:往蹇,来誉。

蹇初六也是在伺机,等待困境的解决。她这样躲避困难,看上去不可以,但对此柔弱的初六来说,也实在没有更好的法子,所以他的止步不前如故应当被称誉的。

观初六:童观,小人无咎,君子吝。

如何姿态是不利的,有时取决于你的实力。站在观初六的岗位,对世界的意见总是会幼稚一点。假若您不干大事,单纯幼稚没什么大题材,但你淌假设个总经理,这就有问题了。

晋初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。

晋初六亟待耐心等待,通过时间来证实自己的诚信。这和解初六是同等的道理,处于弱势又从未好的空子、好的大环境,无咎就是好结果。

困初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

等候并不是件容易的事务。困初六地处卦的最底层,想去找自己的正配也不行,只可以隐遁而等待,一等就是三年。正确的千姿百态加上丰硕的耐性,是走出的窘况所需持有的。

渐初六:鸿渐于干,小子厉;有言,无咎。

渐初六也是地处困难的最先,虽然很不方便,即便遭人流言,依然谨记逐步来的既定方针,也是避免了问题的出现,很好!

萃初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤;往无咎。

萃初六自信心严重不足,导致了意乱情迷。但假设能调整心思,降低要求,放低自身的姿态,也是可以找到自己的职位的。

遁初六:遁尾,厉;勿用有攸往。

遁初六仿若在大逃亡中落在最终,意况大为不利,但这些时候越是需要沉着冷静,要所谓的“危行言逊”,精晓避祸,千万不要企图有所作为。

井初六:井泥不食,旧井无禽。

初六的职位有它的特殊性,等待也不必然就是好结果,井初六处在井的最底层,仿若井底的淤泥,得不到当下治理的井,我们弃之不用,井初六对此无能为力。

鼎初六:鼎颠趾,利出否;得妾以其子,无咎。

鼎初六是个生了外甥但身份卑贱的妇人,她为此才得到的无咎,即便有点不快,但颇为弱小的时候,能够有其一结果就是好事。

未济初六:濡其尾,吝。

未济卦是将济而未济,这未济初六就是刚伊始,勉强度过来了,但仍旧弄湿了纰漏,尽管窘迫,但方向正确,也不易。

巽初六:进退,利武人之贞。

巽初六高居极为柔弱的岗位,需要的是军人的坚决、果敢,无法摇摆不定,或者说要有军官那样的严明纪律。

蒙初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往,吝。

蒙初六正要脱离蒙昧,需要以惩治的艺术避免蒙昧。和噬嗑初九的“小惩大诫”类似,但那种惩处的不二法门,绝不可乱用,更不可持续地运用。

师初六:师出以律。否,臧凶。

师初六在一阳五阴的师卦里,最为弱小的一个阴爻,但她严峻地更在九二末尾,紧紧坚守军队的纪律。倘使不是这样,无论前日是好是坏,最后后果都是危急。

咸初六:咸其拇。

咸初六是刚起首有反应,感应的不深,所以没什么好坏的下结论,应该是描述一种情景而已。