重兴南山律宗第十一代祖师,也是最早探究西方音乐的办法教育家之壹

也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一,中国现代艺术的鼻祖

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——壹曲《告别》唱到今日,激起人们多少此前情怀!那首名歌的曲小编,是U.S.美学家Forster;而词小编,就是笔者国近代艺坛上的1人杰出的先驱者人物:李息霜,也正是后来的弘一法师。

一首《握别》传世百余年,它的笔者近日有多少人知情?前几日作者怀着爱慕之心,在此追思一下那位当年的民国第3才女:李息霜。

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前半生,他是“二十稿子惊海内”的章程巨匠,无论音乐、戏剧、书法、摄影、诗词皆是顶尖,堪称全才大师,中中原人民共和国今世情势的鼻祖。可是在出名到达终点关键,他却接纳抛妻弃子,遁入空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第捌一代祖师”。留给世人难以猜测的玄迷。

李息霜像

他是弘一大师,也是弘一法师。

李良(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘1)曾经是伍四新文化运动的波特兰开拓者之1,正如她的徒弟——著名画师丰子恺所说,他是作者国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡舞剧,最早讨论雕塑,也是最早商量西方音乐的章程文学家之一。他生平的“艺事”——书法,更是高达相当高的境地,被誉为20
世纪中国10大书法家之1。那位20世纪初瑜亮一时的书法大师,中国当代方法启蒙教育的前任,不啻如流星划留宿空,却想不到于1九壹七年,“五4”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧人,由峰而谷,那1极具戏剧性的转会,怎不令人感叹、惘然?在壹本“回看册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的场景。

《送别》/李叔同

有关李漱筒先生皈依佛门的缘起,各抒所见,但不管在俗、出家,弘一法师的“尘缘”实际上并未有断过,且卓殊当真执着和绝望。他神话般的平生充满诗意和神秘感,后日的芸芸众生,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的觉醒和启发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李息霜书法

晚风拂柳笛声残,

******二10文章惊海内******

夕阳山外山…


天之涯,地之角,

李息霜于1880年公历10月10日出生于西雅图,祖籍新疆平湖。他老爹为李鸿章同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富家。李漱筒是五姨太所生,当时她老爸已七十岁,尽管李息霜6周岁即遭父丧,他少年时的生存仍旧是极为优裕的。他的父兄和生母很重视他的辅导,延请了吉达名家赵幼梅教她杂文,唐静岩先生教他书法,加之他小编极为聪颖好学,小小年纪便积存了至极压实的国学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,弘一法师十虚岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称之为“神童”。

知交半凋谢。

鉴于家中的风吹草动,李漱筒11虚岁陪她的亲娘南迁北京。

1杯浊酒尽余欢,

晚清的法国首都,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧风东渐”的熏染。李息霜在法国巴黎入南洋公学从蔡仲申先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是随即东京开首进的高校。在那里,他一面接受了较系统的道家杰出教育,一方面又吸收了“新学”的精髓,促发了她积极用功,振作有为的心态。当时北京工学界有有名的“沪学会”,参与者多为一时半刻俊杰。而李息霜应征的篇章,名字屡屡列为第二,从此被香岛的有名气的人闻人所尊重,被视为“才子”知名于北京滩。

今宵别梦寒。

二八周岁上下的李漱筒,不不过无所不知的文士,也是多个颇为放浪的财主少爷。在塔林、香港,他与部分艺界女生竟然风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的诗篇有成千上万与名妓名牌产品优品唱和的创作,称她“寄情声色”,是一些但是分的。然则,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
一九〇〇年内外,中华夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜本人亦经受了科考失利等打击,眼下缺乏前途的光明,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明她即时的消极情感。就算这么,李良在东京一代,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏爱妻和多少个男女,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,那目前代是李良足够享受鱼水以致物质利润的时日,那种富家少爷生活直到1905年,李岸丧母之后。


1905年,李息霜的慈母王内人与世长辞于法国巴黎“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘举办了丧礼。举哀之时,李岸在4百多满世界客人前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,巴拿马城《大公报》称之为“文明丧礼”。

李漱筒于1880年农历1月二十四日生于西雅图,祖籍云南。他阿爹为李中堂同年进士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富豪。即使李良5虚岁即遭父丧,他少年时的生存一如既往是极为优裕的。他的兄长和生母很珍视他的启蒙,请了明尼阿波利斯政要赵幼梅教她随笔,唐静岩先生教他书法,加之他自己极为聪颖好学,小小年纪便积攒了要命深厚的国学修养。李岸七虚岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

李漱筒很早丧父,教养作育骨干靠他的生母王妻子,是以奉母至孝。生母过逝,对她奋发不小,以为自身的“幸福一世已作古”,乃东渡东瀛留学。

二10篇章惊海内

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的底子,又有“欧洲风味东渐”的感染。李岸1玖虚岁时,在香水之都入读南洋公学,师从蔡振,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立刻新加坡开始进的院所。在此间,他壹方面接受了较系统的道家优良教育,一方面又收取了“新学”的优秀,促发了他主动用功,振作有为的心怀。当时东京管历史学界有知名的“沪学会”,插手者多为一时半刻俊杰。而李息霜应征的稿子,名字屡屡列为第二,从此被时尚之都的有名气的人闻人所青眼,被视为“才子”盛名于东京滩。

二八虚岁上下的李息霜,不不过无所不知的文士,也是1个极为放浪的赵玄坛少爷。由于他家在新加坡有银行,他得以凭少东家的地方自便支取生活费用,手头非常阔气。在丹佛、新加坡,他与一些艺界女生竟然风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李漱筒早年的诗句有为数不少与名妓名优唱和的小说,称她“寄情声色”,是有个别然则分的。但是,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。1901年前后,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李良本人亦经受了科学调查退步等打击,眼下不够前途的明朗,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释她立刻的消沉心情。就算这么,李漱筒在新加坡时期,上有慈祥的娘亲、下有贤惠的俞氏夫人和多个男女,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,那暂时期是李良丰裕享受鱼水以致物质利润的一世,这种富家公子生活直到190伍年,李息霜丧母之后。

190伍年,弘一法师的娘亲王妻子寿终正寝于法国首都“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老妈举办了丧礼。举哀之时,李漱筒在4百多海内外本溪前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Jose《大公报》称之为“文明丧礼”。

李良早年丧父,教养培养核心靠他的生母王内人,是以奉母至孝。老母的物化,给他感奋非常大,感到自个儿的“幸福时代已与世长辞”,于是东渡东瀛留学。

这一年,李漱筒曾作壹首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二拾稿子惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了蓬勃的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当年李岸的笔者写照。

是年,李良曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收10,零落东风照旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双饭豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10稿子惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”1派豪气,充满了蓬勃的爱国热情,却也不乏“当时青春青衫薄”的扼腕与爱情,是那时候李良的自身写照。

美术与粉墨

弘一法师初到扶桑后,对明治维新未来的西化成果认为羡慕,对西方艺术周密探究。他在上野油画学院和学校西洋画科从黑田清辉等画师学习,同时又进入音校商量乐学与作曲,业余还切磋戏剧。

在日本学习画画,李良接受的是西方写实主义务教育育连串,那与华夏守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的引导种类是完全两样的。中夏族民共和国价值观的点染,固然有其源源不断的3头,而西方写实主义水墨画更能展现社会生活的1体,更能深远人的神气生活,具备其越发的技能。李漱筒勤苦攻读,劳苦写作,其文章赢得了及时日本摄影界的相当高评价。在日时期,李息霜创作了大气水墨画、水彩画、国画和壁画,回国时仅水墨画小说就有数10幅。这么些形式至宝,大师在一九一九年出家前将它们寄赠给Hong Kong美校作资料,可惜诸多失散。于今保存的叔同画作不过⑩幅,均为艺术宝物。

上野雕塑学院和学校课程中有裸体写生的始末,李息霜曾雇请一位日本妇女作模特,那暂时期创作的人像人体油画,有繁多改为绘画史的主要文献资料。天长日久,弘一法师和那位得体秀气的东瀛才女爆发恋爱,结为海外伴侣,并于一九零七年一同重回东京。

在日本深造美术,使李漱筒确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育思想,并在国内作育了无数图画人才。而“裸体写生”也由他引人中中原人民共和国油画教育中。艺术大师刘槃先生多年后提起李息霜在作者国首创选择裸体写生的贡献时,还是激动不已,对先生的秘籍胆略至极崇拜。

李息霜在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋音乐剧倾心已久。1907年,他与曾孝谷等人创制“春柳社”,提倡舞剧,那正是小编国最早的钻研诗剧的集团。这些集体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,一时半刻声誉鹊起。初演《茶花女》时,弘一法师为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,10分当真。春柳社第壹回演剧时弘一法师所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场地珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不认为然民族压迫的始末,此剧还遭到清政党的禁演,那也验证其震慑之大。

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为人师表

李息霜是坚定执着的爱国者。留日期间,就加盟孙华雷斯领导的同盟会,参预反清。一九一伍年回国后,李良肩负新加坡《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他投入文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满青灰的具体,须要改动社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振奋的诗句:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

不过“壬戌”以往的华夏,并非如人们所梦想的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的漆黑腐败,理想抱负的难以达成,使弘一法师深感烦恼和孤单。在那种心思下,弘一法师应江西率先师范之聘,肩负音乐、绘画老师,实行他过去确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

广东一师是当时国内很有影响的学院和学校,师生英才辈出。盛名史学家夏丐尊先生正是此处的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李息霜的得意门生。那么在同事、同学们心里中,那位李先生是什么一人呢?

夏丐尊先生《平屋诗歌》1书中有少数篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,感到李息霜是“大家教育工小编中最不会使人遗忘”的。夏丐尊数十次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对油画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的案由。他的诗篇比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的更加好……他打比如一尊圣像,有后光,故能令人远瞻。”

丰子恺在挂念先师的稿子中写道:李岸做教授,以身作则,不多说话,但使学员衷心感动,自然诚服。每趟上课,他必定先到体育场面,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较学生的千姿百态,李先生是“老爹的辅导”,是“温而厉”的态势。

由于她的源源而来和人格魔力,李息霜令师生们恋慕有加。“一师”时代,也是李良生命的显著时期,在相继艺术天地,诗、音乐、摄影、金石书法地点,均高达了老大时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神食粮。

然而,那位渐臻于周密之境的大美学家,却在“5肆”运动的前夕、一九一九年三月30日,在波尔图定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李息霜原本常读性理方面包车型地铁书,后来又陡然对东正教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李息霜平日把温馨不用的东西分赠给弟子们,就好像就要远行一般。有一天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达三十日。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比通常更加灵活、畅达,有脱胎换骨般的感到。断食之后壁画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十二十二二十七日,身心灵化,喜悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的携口疮学佛。出家前一天的早晨,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到他的房内,把房内装有东西送给那四人。第三天,丰子恺等五个人送她到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘1。

李岸家里人理解他剃度的消息后,曾多次须要他还俗。他的老伴携子来告诫她,他拒不会见,后在对象苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与他深深相爱的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛老婆只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心商量戒律,并且严俊遵从戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一颦一笑,都有规律,严穆认真之极,被称之为佛门中最难修的壹宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

1,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;2,戒除壹切虚文缛节,在简约而广大的不二法门下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;肆,为僧界现状,誓志创设风韵,令人尊上除宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严穆的自律苦修,弘壹法师使观念意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第7一代祖师”。

有名小说家郁荫生曾到山东拜访弘壹法师,相见之下,郁文先生竟产生削发出家的动机,希望追随大师的步履。弘1法师对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的政工去啊!”赠郁氏文章数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

书法家徐悲鸿曾多次访问弘壹法师那位艺坛前辈。有2回,徐寿康开采山头1棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树抽芽,是因为你这位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自身每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作雕塑象,“以拼命诣其极”,颇为深切地显现了弘一大师的整肃与爱心。

在当下,只要提到弘壹法师的大名,再是狂狷疏傲之人,也只可以静目仰视。

周树人辗转得到她的书法,娱心悦目得卓越,自称“幸甚!”

林和乐说:“他是最有才情的禀赋,最奇特的壹位,最遗世独立的人。

张爱玲说:“自家从未是自大的人,至少在弘1法师寺院外面,笔者是这么客气。

她那壹辈子,横跨三个世界,红尘之中,他是令人仰止的天资,阅尽俗尘繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴天的佛光宽慰众生之苦。他尝尽红尘的悲欢,终于圆满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做同样像一样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个淡紫白名士;做歌舞剧,像个影星;学摄影,像个美术家;学钢琴,像个歌星;办报纸和刊物,像个编者;当教授,像个教师;做和尚,像个和尚。

不过何止是像?

她平生的言情,乃是二个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人肃穆。在那无垠的人尘世,再也不会有第二个李岸了。

******图案与粉墨******

悲欣交集

一九四五年秋,弘壹法师在云南金华不贰祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由乌鲁木齐清源山弥陀岩,大阪虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“莫逆于心,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌鲗春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰富表达了大师傅对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有全部那样渊博深厚的学养的高人,工夫有诸如此类博大、恢宏、超脱1切、悲悯一切的心怀,才具这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

二月13日午后,弘1法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花1现,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那肆字,那足以申明弘一师父的无上足智多谋!

八月115日(阴历十一月10日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。


在中华世纪的文化史中,

弘一法师是公认的多面手和奇才。

他是中中原人民共和国新文化运动的前人,

他最早将摄影、钢琴、歌剧引进中夏族民共和国,

她擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是百分百学术界神一般的存在。

直到多年后,朴树在翻唱《告别》时说:

设若这是自己写出来的乐章,

让自个儿现场死在那时都足以…


李漱筒初到东瀛,对于明治维新现在的西化成果感到敬慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野摄影学院和学校西洋画科从黑田清辉等戏剧家学习,同时又入音校切磋乐学与作曲,业余还钻探戏剧。

在东瀛求学画画,李良接受的是上天写实主义教育系统,那与中国古板的以“修身齐家”为目的,“以学致仕”的教育系统是全然两样的。中夏族民共和国守旧的描绘,就算有其源远流长的一端,而西方写实主义油画更能彰显社会生存的方方面面,更能深远人的精神生活,具备其杰出的力量。在上野美术学校,李良作为中华先是代美术留学生,受到东瀛各阶层的宽泛关切。东瀛《国民信息》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和弘一法师的水墨画稿,笔致罗曼蒂克,令人称赞,那篇访问记就被刊于当时的《国民消息》,很为人所在意。李漱筒勤苦学习,辛劳写作,其著述获得了马上扶桑美术界的相当高商议。在日时期,李漱筒创作了多量壁画、水彩画、国画和水墨画,回国时仅摄影文章就有数10幅。这几个形式宝贝,大师在191玖年出家前将它们寄赠给法国首都美校作资料,可惜许多失散。一9四零年,印度诗人泰戈尔诚邀弘一法师将他的著述送欧洲开办的世界水墨绘画作品展览,临时竟一幅都找不到,只可以作罢。于今保留的叔同画作不过拾幅,但均为艺术宝物。

上野美术高校课程中有裸体写生的剧情,李岸曾雇请1个人东瀛才女作模特,这临时期创作的人像人体壁画,有繁多化为美术史的主要文献资料。天长日久,李息霜和那位体面秀气的日本女人发生恋爱,结为国外伴侣,并于一玖零6年一同回到香江。

在东瀛念书法和绘画画,使李漱筒确立了“以美淑世”,“经世致用”的雕塑教育理念,并在境内培育了大多图案人才。而“裸体写生”也由她引人中夏族民共和国绘画教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊起李岸在本国首创选择裸体写生的贡献时,如故激动不已,对知识分子的法子胆略相当钦佩。

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少壮李漱筒扮茶花女

李岸在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。一9一〇年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡诗剧,这就是作者国最早的切磋舞剧的团协会。那个团队先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,目前声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,11分当真。春柳社第三遍演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场面收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还受到清政党的禁止演映,那也证实其震慑之大。

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李漱筒 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜平素是雷打不动执着的爱国者。留日期间,就投入孙地拉那领导的独资会,参加反清的革命斗争。一9一伍年回国后,李岸担负东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在香港(Hong Kong),他进入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的华年,他不满乌黑的切实,供给改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗文:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

可是“丁巳”今后的中华,并非如人们所愿意的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑腐败,理想抱负的难以完结,使李息霜深感烦恼和孤寂。在那种心态中,李息霜应广东先是师范高校之聘,担负音乐、美术老师,推行他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的指点救国理想。

湖南一师是当下境内有震慑的学院和学校,师生中都英才辈出。有名国学家夏丐尊先生便是那里的粤语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李息霜的高足。在同事、同学们心中中,那位李先生是如何一人吗?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂谈》壹书中有好几篇是写李息霜的。他对这位“畏友”充满敬佩,感到弘一法师是“我们教育工作者中最不会使人淡忘”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对摄影、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原故。他的诗词比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的更加好……那好比一尊圣像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事不胜麻烦:有同学失窃,而一贯无人肯承认。弘一法师乃献一策:君请书公告一纸,限某目前认罪,不然本舍监只有1死谢罪!还强调:必须是希图认真施行,方有效劳。夏先生实施未有,不得而知,但着实感到到“骇然”于她当真的旺盛。

丰子恺在怀恋先师的篇章中写道:李岸做教师,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他一定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比学生的态度,李先生是“老爸的指引”,是“温而厉”的姿态。

有二遍下音乐课,最终出去的人不知不觉把门1拉,发出十分大的动静。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进图书馆来,用很轻但很庄严的声音说:“下次走出体育场合,轻轻地打烊。”然后一折腰,送她外出,本人轻轻把门关上。

鉴于他的接踵而来和人格魔力,李岸令师生们艳羡有加。“一师”时代,也是李岸生命的清明时代,在依次艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到规定的标准了老大时候的参天境界,为后代提供了体会不尽的精神食粮。

不过,那位渐臻于完美之境的大乐师,却在“5四”运动的前夕、19壹玖年六月三30日,在维尔纽斯定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李良像

******念佛不忘救国******


李息霜原本常读性理方面包车型客车书,后来又陡然对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先一生日把团结不用的东西分赠给弟子们,就像将要远行一般。有壹天,弘一法师由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比常常更加灵敏、畅达,有脱胎换骨般的认为。断食之后水墨画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食1010日,身心灵化,高兴康强——欣欣道人记。”

但学道时间异常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的指引下学佛。出家前一天的中午,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到她的室内,把屋子里富有东西送给那四人。第贰天,丰子恺等几个人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘1。

李息霜亲朋好友通晓她剃度的音讯后,曾数十二回供给她还俗。他的老伴携子来劝诫他,他拒不相会,后在朋友苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他深深相爱的日本侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,日本太太只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心商量戒律,并且严俊根据戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一行,都有规律,庄严认真之极,被称为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
2,戒除1切虚文缛节,在简易而遍布的措施下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
3,拒绝任何名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,摩顶放踵,誓成佛道;
4,为僧界现状,誓志创制风采,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚体面的束缚苦修,弘1法师使价值观断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘壹为“重兴南山律宗第玖一代祖师”。

名牌美术师朱孟实曾说,李岸是“以出世的振奋做着世间的职业”。宗教的诚恳与投身精神并不曾使他放任救国的愿望,反而愈发由此可见。一玖四二年,弘壹法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘1法师皈依佛门之后,照旧广结善缘,开导众生,以引起、提升人们的爱国热情和义务感为己任。可能,那种“宗教救国”的美丽,与大师早年“教育救国”的卓绝是一脉相通吧!正因为如此,当时广大文化有名的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名小说家郁荫生曾到台湾拜访弘一法师,相见之下,郁荫生先生竟产生削发出家的意念,希望追随大师的走动。弘一法师对他说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的作业去吗!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康妻子廖静文女士的回看,徐悲鸿先生曾数十一回访问弘1法师那位艺坛前辈。有二遍,徐寿康开采山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自个儿天天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作雕塑象,“以着力诣其极”,颇为深远地表现了弘一大师的严穆与慈善。

柳亚子先生与弘壹过去同办过《印度洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了交流。一九三九年抗日军兴之际,弘壹在黄河乌鲁木齐度60
生日,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,笔者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌衰颓。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

立马参与祝寿的人见到那首诗,莫不缩颈惊讶,然则弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘1上人》文。

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李息霜像

**********万紫千红之极,归于平淡**********


弘壹法师在出家之后,就决然割断了她曾醉心研究过的舞剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他感到:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢乐受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。李岸出家前即以书法名世,有深厚的碑学功底,其书法大都凝重雄厚,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
出于外部遭受和内心精神世界的变动,李良出家现在的书法文章,能够说是充满了宗教所给予的摆脱和平静,不激不厉,平心静气。在俗时这种点画精到,刻意求工的功能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人一种才干不外露,深藏若虚的感到。正如大师本人所批注的那么:“朽人之字所示者,清淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师傅毕生艺术小说中最爱慕的成果,深受各阶层人员的想望。弘1出家后,一向维系着与在俗的心上人、学生的仔细挂钩,而书法则是这种交换的关键媒介。他书写了大气作品,广结墨缘,也预留了一幅幅主意精品。

除他的门徒们之外,与弘一结下墨缘的文化有名的人恐怕多。教育家如周豫才、郭鼎堂、叶绍钧……音乐大师如吴昌硕、王一亭等。周树人先生曾在日记中详述本人在内山完造家求得弘壹法书而为之欣喜不已的事。高汝鸿先生亦因此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师1以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋志清书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝会面,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则尤其便于,如距寺院较近,有时还亲自送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,格外疲惫。那样的道教艺术精品,自然是可贵的知识财富!东瀛大学里,就把法师所写的《6分律表记》及《华严经集联》影印本作为商讨书法与军事学的素材。

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李息霜圆寂照片


******悲欣交集******


194四年秋,弘一法师在浙江佛山不二祠温陵养老院圆寂,遵道教仪式火化,其舍利分别由徐州清源山弥陀岩,伯明翰虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“竹马之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,充足宣布了大师傅对生与死的自然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具有那样渊博深厚的学养的高人,才具有那样博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,工夫如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,让人起敬。

李修缘病重后,拒绝医治探问,一心念佛。他告知她的门生妙莲法师:“你在为自个儿助念时,看到本人眼里流泪,那不是回想尘凡,或想念亲属,而是在追忆小编毕生的憾事。”

八月八日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界辞别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如稍纵则逝,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那能够评释弘一师父的无上深藏若虚!

3月1二二十2五日(公历五月二十二十六日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

时代大师就那样逝去了,连同他渊博的文化,惊人的德才,不凡的阅历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

只是,弘一法师毕竟分裂于一般的僧人,他传说般的一生,乃是不断自己超过、自己进步的终身。纵然皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是感到于动物疾苦,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越来越多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的最佳热爱与同情……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘1法师的百多年尘缘,恰似疏林晚钟,在精神的时间和空间中飘落、延伸,扶助我们脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“6沉”,去承担起人生旅途的任务!

作品摘自《文学和管法学天地》200九年第八期 小编:田玉德

********李良诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
10里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
一点秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山小寒眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送晚秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡包心白青花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云4卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪里敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
嗬!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光与世长辞不归兮,永绝音讯。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之富华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
中外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。
莽莽飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神农尺,云端彷佛天门破。
严正7宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清兰秋,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光雅培(Nutrilon)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼化解万物和!
清凉水,清澈的凉水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合爱慕。闭户著书自足。
淑节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔菊花未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
至今得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  辛丑朱明,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于己丑冬作二八虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**沾化冬枣曲 **
梧桐树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
1霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香4绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺1握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐雄丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽尘世短命花。
理所当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳严酷,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人拜别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况5更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
汉子若论收场好,不是老将也断头。

津门阴转卷高卷云
一杯浊洒过立春,觞断樽前百感生。
辜负江南好风景,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原星星,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽商旅
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风怀念,只道人归是谎。
何人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
中午新声碧草玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津烈风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津狂风愁不成寐》一词壹诗曾1度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《庚辰北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
西藏江苏间学生,点点落红已盈咫。
自由花开7000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学日本前为东京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名字为惜霜。后在《日本首都演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小陶然亭,风景依稀,心思殊恶,口占二十八字题壁,时六月望二21日也

①夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
其中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中夏族民共和国一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男子,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,汪曲攸望帝凄春心。
承平歌舞且抛却,来向神州忾6沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自家欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收10,零落南风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二10作品尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上小蓟草,楼头艳艳花。沧州孩子学琵琶。
甭管冬青一树属什么人家,不管冬青树底影事小量。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一玖年丁亥在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳暗紫,吉达桥上熊黛林啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁卓如《饮冰室诗话》114节载:
  “新民社核对房壹敝箑,忽有题7律伍章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认知,更不知何人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后4名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时候,李漱筒正在扶桑留学。据一九6年7月三1013日东瀛《国民新闻》记者走访李哀记事,李息霜和即时东瀛盛名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有往来。只因他当即相当的小著名,所以她写的诗,便被搁在核对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜唐宋白发摧。
壹颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
昨夜梦游西姥国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺5,弥勒松高腰10围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔绝凡尘10000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫孩他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
今日相思渺何许,芙蕖开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是匹夫,头颅好。

庆轲墓,广陵道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今1担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄2南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现老公女生宰官司,诸像为说法,11随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,西班牙语南南尽归依。春江
花潮媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,小编佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  那1首《南南词》是李息霜日本东京美校同学曾子加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,纪念一玖一三年李漱筒发布于《太平洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭记念诵出,未查处《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
万紫千红不耐霜,繁华一霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
查办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九拾韶光花自飞。
寄语芳魂莫难受,美人香草好相依。

【注释】:
  以上3诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三10年前转载于东京《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师弘一法师,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者10不如一。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗7芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于戊寅5月,时余方奉母城南草堂。花晨八月节,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。壬子水芸生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成1夕秋。
慈云渺天末,月亮下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丙辰秋八月李息时客明州。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,月亮下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小春梅屋图

屋老。一树春梅小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外西湖,湖上有青山。
──乙巳立大年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一玖一肆年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的表明:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树壹株,因名之曰‘小红绿梅屋’”。陈师曾君为作图,临时情侣多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能回想,亟为录存于此。丐尊记。”

近见壹九七玖年,《新华网》文化艺术部编辑的,《战地》第伍期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及其余》一文,知道此图尚在尘凡,而且保存了夏丐尊先生立马所填1阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱笔者,嗒伤吴市。租屋叁间如艇小,布署亲人而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰作者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得叁弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商讨别作收声计。何郁郁,久居此!

作者以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖风景好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零壹7年天中,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁拾三周岁。
  “科第亦同年”──岁己未,余与知识分子同应广东乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬天侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清2字未未有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──最近余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾君子花大幅度 **
  师曾画荷花,昔藏余家。庚辰之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美六月春,亦以是自劭也。辛酉小雪。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥东风、吹绿隋隄衰柳,江山依旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
早年珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗凶恶,情丝踠到心底。
何穗啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻找。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

12月七姐诞在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
31日黄华愁见影,1弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
目前大千皆泪海,为哪个人痛苦为哪个人颦。** **

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万水千山 初心莫忘